O Açude Velho, um dos principais pontos turísticos de Campina Grande, no Agreste da Paraíba, vem preocupando moradores, pesquisadores e turistas por causa do nível de poluição. Peixes mortos, acúmulo de lixo e bancos de areia vêm sendo vistos no reservatório de água, o que causa mau cheiro.

A impressão que eu tive foi que ele é bem sujo e exala um cheiro bem forte

Quem mora ou visita a área relata que a situação tem piorado, especialmente em dias quentes. A falta de manutenção regular e o acúmulo de resíduos comprometem a experiência de quem utiliza o local para lazer, prática de exercícios ou turismo.

“Até para a gente mesmo que mora aqui em Campina, quando vem para ficar sentada próximo [do açude] não tem condição o mau cheiro, a sujeira. Se fosse limpo daria para ser um cartão postal melhor “, comentou a dona de casa Lirian Sousa.

A engenheira sanitarista Amanda Torquato explicou que os problemas identificados no Açude Velho são resultado de um conjunto de fatores que se agravaram ao longo dos anos.

“As três principais questões do açude de hoje são a qualidade da água dele, o volume de sedimentos que, por mais que a gente não veja no açude, mas acaba gerando um certo problema, e os pontos de alagamentos nos eventos chuvosos”, explicou Amanda.

Amanda pesquisou o Açude Velho durante pesquisa de pós-graduação, em um mestrado concluído em 2016, e aponta que o acúmulo de sedimentos, como pedras e lodo, reduz a capacidade de armazenamento do reservatório. Com menos espaço para retenção de água, episódios de chuvas mais intensas favorecem transbordamentos e alagamentos no entorno.

A engenheira destaca que esse processo de assoreamento é contínuo e tende a se agravar quando não há intervenções de limpeza e dragagem periódicas. Segundo ela, a combinação entre degradação da água, depósito de resíduos e alterações na dinâmica natural do açude compromete o equilíbrio ambiental e intensifica a percepção de abandono relatada por moradores e turistas.

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Diante do avanço da degradação ambiental, especialistas apontam caminhos para recuperar o Açude Velho e reduzir os impactos percebidos pela população. A engenheira Soahd Rached destaca que o reservatório possui mecanismos que poderiam ser melhor aproveitados para melhorar a qualidade da água.

“Ele tem uma tomada de descarga, tem um registro, mas esse registro aparentemente não é utilizado. Ele seria uma forma física de fazer uma lavagem no açude. É como uma caixa d’água que não recebe limpeza no fundo: a água nova entra por cima e sai por cima, e lá embaixo fica toda uma massa de lodo e sedimentos”, explicou.

A engenheira sugere o uso de sifões como alternativa para retirar o lodo acumulado na região mais profunda, próxima ao sangradouro. Segundo ela, esse sistema permitiria uma limpeza gradual, impedindo que apenas a parte superior da água seja renovada enquanto a camada inferior permanece estagnada. “Seria uma forma de criar oportunidade de retirada dessa massa que está depositada, permitindo que a água circule de maneira mais eficiente”, disse Soahd.

Pelo lado do poder público, o engenheiro civil Marco Aurélio Coutinho, da Secretaria de Serviços Urbanos e Meio Ambiente (Sesuma) da Prefeitura de Campina Grande, afirma que a principal intervenção prevista é a dragagem do Açude Velho, etapa fundamental para o desassoreamento.

“O reservatório deve estar com mais de 50% a 60% de sedimentos em seus depósitos. Os projetos estão de posse da Secretaria de Obras (Secob), elaborados pela Universidade Federal de Campina Grande (UFCG), e a partir deles já foram elaborados parte dos orçamentos”, informou.

Enquanto a dragagem não é executada, a prefeitura realiza ações paliativas. As equipes atuam na retirada de materiais orgânicos, limpeza de resíduos flutuantes e manutenção das áreas próximas aos canais. Segundo Marco Aurélio Coutinho, esse trabalho emergencial é acompanhado de iniciativas de conscientização ambiental para reduzir o descarte irregular de lixo que agrava o problema.

O movimento de permanência entre jovens nascidos no Sertão da Paraíba vem ganhando força nos últimos anos, pelo menos é o que apontam os casos de adolescentes que ficam em cidades menores no estado para trabalhar e, principalmente, desenvolver negócios de empreendedorismo.

A mudança, antes quase impensável, agora é percebida nas histórias de quem viveu a necessidade de migrar e de quem escolhe ficar para construir o futuro onde nasceu. É o caso da trajetória de Luzilânia Bandeira Duarte, moradora de Poço de Moura, que traduz bem esse momento. Ela relembra que, durante a juventude, “a única saída era ir embora”, tamanha a ausência de escolas e estrutura básica.

“Na minha época, nem escola tinha aqui. Para estudar, a gente precisava sair de Poço de Moura. Não havia ensino médio, nem internet. Eu fui embora porque queria trabalhar, mas se tivesse as oportunidades que existem hoje, eu não teria saído de forma alguma”, contou.

Ela recordou alguns sacrifícios que fazia para estudar, entre eles, viajar para Cajazeiras, todas as sextas-feiras para fazer um curso de computação.

Atualmente, segundo conta ela, a realidade começa a tomar outro rumo. Ela explicou que o acesso à educação, transporte e programas de qualificação foram aumentados, e no caso dela a trajetória passou a ser de permanência.

A jovem Maria Layany Anacleto é um outro exemplo dessa nova situação relatada. Ela, também do Sertão, sempre quis aplicar os conhecimentos oriundos dos estudos na própria cidade e região, não tendo que sair para outras áreas.

“Eu sempre acreditei que aqui no Sertão, perto da minha família, eu poderia construir minha carreira e ser próspera. Meu sonho sempre foi aplicar o que aprendi na minha terra e transformar a vida das pessoas ao meu redor. Quando a gente tem propósito, não é o tamanho do lugar que limita, mas a nossa fé e determinação”, afirmou.

Ambas as jovens fazem parte de uma associação no Sertão que trabalha com intuito de fomentar a permanência desses jovens na região.

Economista avalia fluxo migatório dos jovens do Sertão

O economista Cássio Besarí­a avaliou que a recente redução do fluxo migratório de jovens do sertão, destacando que isso pode estar acontecendo devido questões econômicas e financeiras.

“Houve um processo de interiorização das políticas públicas e dos investimentos privados, ampliando o acesso à educação superior, serviços e infraestrutura em cidades de médio e pequeno porte do estado da Paraíba”, avaliou.

Ele destacou também o impacto da digitalização da economia. “É contínuo o processo de digitalização da economia e a expansão de conectividade. Esse fato faz com que novas oportunidades venham a surgir, abrindo espaço para novos modelos de negócios”, afirmou.

“Muitos jovens passaram a empreender localmente, seja no comércio, na economia criativa ou em serviços digitais, sem necessariamente necessitar migrar”, completou.

A Rádio Nacional apresenta, neste domingo (30), às 22h, um especial sobre o cantor Carlinhos Brown. A produção resgata clássicos do artista baiano, que tem influenciado a Música Popular Brasileira. 

Multiartista, Carlinhos Brown é reconhecido por promover, ao longo de sua trajetória, diversas revitalizações rítmicas, com destaque para conexões com raízes ancestrais africanas. Em sua carreira, participou diretamente da consolidação de gêneros musicais como o axé e o samba-reggae. 

Além disso, trabalhou com intérpretes brasileiros que são referências da música nacional, como Sérgio Mendes, Daniela Mercury, Margareth Menezes, Caetano Veloso, Djavan e Gal Costa. 

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Em 2002, ao lado de Marisa Monte e Arnaldo Antunes, formou o projeto Tribalistas, que alcançou sucesso de público e crítica com hits como Já Sei Namorar e Velha Infância. 

O repertório transmitido durante o Especial de Domingo da Rádio Nacional inclui composições de Carlinhos Brown gravadas por ele e por outros artistas: Margarida Perfumada (Carlinhos Brown/Cícero Menezes), Magalenha (Carlinhos Brown), Uma Brasileira (Carlinhos Brown/Hebert Viana), A Namorada (Carlinhos Brown), Os Peixinhos (Tribalistas/Carminho), Mãos Denhas (Carlinhos Brown), entre outras. 

Ficha técnica 
Roteiro: Cezar Faccioli 
Locução: Gláucia Araújo 
Técnica: Lucas Alexandre, Jorge Brum, Ruy Franklin 
Pesquisa: Acervo EBC 
Coordenação: Cynthia Cruz 

Sobre a Rádio Nacional  

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Serviço 

Especial Carlinhos Brown – domingo, dia 30/11, às 22h, na Rádio Nacional  

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Moradores e turistas que visitam João Pessoa contam com uma programação cultural diversificada na Estação Cabo Branco – Ciência, Cultura e Artes, no bairro do Altiplano, aberta ao público de terça a domingo, gratuitamente. O local, gerido pela Secretaria de Educação e Cultura (Sedec), contará, no mês de dezembro, com um total de 17 exposições em cartaz, permanentes e temporárias, que abrangem questões existenciais e sociais e celebram a natureza e tradições regionais.

A Estação Cabo Branco também conta com uma programação nas sextas-feiras, às 16h, com aulas gratuitas de dança circular e yoga, que se alternam semanalmente. As aulas são feitas ao ar livre e trazem benefícios como melhorias na consciência corporal, liberação de tensões musculares, desenvolvimento da coordenação motora, equilíbrio e promoção do bem-estar físico e mental, além de promover a integração social entre os participantes.

Nas duas aulas a recomendação é usar roupas leves e confortáveis que permitam fazer os movimentos livremente, além de levar uma canga, esteira ou tapete de yoga, que pode servir como apoio no chão ou para descansar. Os participantes devem levar também uma garrafa com água para se hidratar durante a aula.

Para participar é só chegar um pouco antes da aula e falar com umas das professoras, Lilian Furbetta, professora de dança e Tâmisa Tiveroli, instrutora de Kundalini Yoga.

Exposições temporárias:

Respirando underwater: kont from the inside – Coletivo masson. Parte da Temporada França-Brasil 2025, uma exposição multidisciplinar, inspirada na arquitetura vernacular e na cultura das regiões do Atlântico Negro.

Existências (in)visíveis – Residência Artística (R)existo, da Universidade Federal da Paraíba (UFPB). Trabalho interdisciplinar que reúne trabalhos de 10 artistas, sobre a existência não-binária.

Pedra Poema – A exposição reúne trabalhos de três artistas, Jacira Garcia, Gonzaga Costa e Yuri Gonzaga, que une cerâmica, pintura e música, um recorte da história da Pedra do Ingá, com curadoria do artista plástico Ilson Moraes. O título da exposição é inspirado nas poesias de Juca Pontes, autor do livro ‘Itacoatiara’, obra que serviu como referência e inspiração para todo o processo criativo.

Brincadeiras de Criança – Exposição de Analice Uchôa, em Naif, junto a brinquedos que fizeram parte da infância da artista.

Cosmogênese – Priscila Saulus traz a exposição ‘Cosmogênese’, na qual a artista reinscreve o gesto inaugural da criação Iorubá com a linguagem do século XXI, entre ciência e mito, o carbono torna-se gramática, o preto origem, e a forma, respiração. A exposição apresenta séries que se desdobram como camadas de um mesmo sedimento poético.

Da Rua, Correntezas – O artista Guto Oca expõe obras que celebram as relações que ocupam os espaços públicos, seu modo de viver, trabalhar, festejar.

Cores Extremas – Na mostra, Petrônio Bendito aborda questões urgentes para a humanidade e cultura, de forma poética e moderna.

Atávica Chama – O artista plástico Sidney Azevedo traz uma imersão Sidneyana nos estados da não-consciência e da imensidão cósmica do inconsciente.

Exposições permanentes:

Acervo pessoal da Estação Cabo Branco formado por obras doadas por artistas que já protagonizaram exposições no local.

No Reinado do Sol – O trabalho é fruto da inspiração do artista Flávio Tavares, pintada há 17 anos e que conta a história da cidade de João Pessoa e de personalidades que fizeram parte da história da Capital.

Espaço Flávio Tavares – Obras do artista pessoense, considerado um renomado artista plástico da atualidade.

Mulher: Objeto de repouso – Abelardo da Hora expõe seis esculturas em bronze e concreto que exploram a essência da sensualidade feminina.

Mar de Grisi – Luciano Grisi expõe esculturas em madeira inspiradas em animais marinhos.

Sinergia – Peça de Sidney Azevedo em ferro, pintada em azul, premiada no Concurso de Arte Pública Jackson Ribeiro, em 2009.

Vida – Eulâmpio Neto. Escultura concebida em argila, representando a geração da vida, através da figura feminina.

Mural ‘Cavalo Marinho’ – Wilson Figueiredo e Percy Fragoso retratam a xilogravura de mesmo nome, feita por José Costa Leite, no estilo de capas de cordéis.

Guardiã da Cidade – Evanice Santos retrata a figura de uma guardiã, em escultura em gesso e fibra de vidro.

Varanda de rede – Chico Pereira desenha uma trama em alusão à renda de bilro, atendendo ao pedido do renomado arquiteto Oscar Niemeyer, que assina o projeto da Estação Cabo Branco.

Serviço:

Horário de funcionamento:

Terça a sexta-feira: 9h às 18h

Sábado e domingo: 10h às 18h

Segunda-feira: fechada

Localização: Avenida João Cirilo da Silva, S/N, no Altiplano Cabo Branco

Nota

Nota – Parque Arruda Câmara

30/11/2025 |
11:31 |
142

Redes de ensino de todo o país adaptaram os currículos e processos formativos para cumprir a  legislação brasileira desde o ano de 2003, que tornou obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira nas escolas da educação infantil ao ensino médio, mas questões religiosas e a falta de diálogo ainda representam um entrave, mesmo com mais de 20 anos. 

Em pleno mês da Consciência Negra, por exemplo, uma escola da rede pública paulista presenciou a entrada de policiais armados após um pai ter chamado os agentes pelo fato de a filha ter feito um desenho de orixá em uma atividade escolar. O caso foi criticado pelos pais, comunidade escolar e políticos.

Para atender à legislação, as escolas na capital paulista são abastecidas om obras com temática étnico-racial. Segundo a Secretaria Municipal de Educação de São Paulo, foram adquiridos 700 mil exemplares em 2022, entre obras infantis, juvenis e adultas.

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As unidades também passam por processos formativos e contam com documentos de referência, como o documento “Orientações Pedagógicas: Povos Afro-brasileiros”, que traz diretrizes para subsidiar práticas de valorização das histórias e culturas afro-brasileiras, indígenas e migrantes. 

“As ações são acompanhadas pelo Núcleo de Educação para as Relações Étnico-Raciais (NEER), responsável por apoiar as unidades educacionais na implementação de práticas antirracistas e na integração desse acervo ao Currículo da Cidade”, informou a secretaria à Agência Brasil, em nota.

No âmbito estadual, as orientações ao corpo docente ocorrem pelo Programa Multiplica Educação Antirracista, conduzido pela Coordenadoria de Educação Inclusiva (COEIN) e da EFAPE (Escola de Formação e Aperfeiçoamento dos Profissionais da Educação). Desde 2024, 6,8 mil professores passam pela formação sobre cultura e religiosidade africanas. 

“Essa implementação assegura que os conteúdos sejam incorporados à rotina escolar como parte essencial da formação histórica e cultural dos estudantes”, explicou a Seduc-SP. 

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“Eu não trabalho religião, eu ensino cultura”

Há mais de duas décadas, a professora Núbia Esteves leciona geografia para estudantes dos ensinos fundamental e médio. Premiada por sua atuação na preservação da memória escolar e do bairro onde se localiza a EMEF Solano Trindade, no Jardim Boa Vista, periferia da zona oeste de São Paulo, ela aplica o ensino da cultura afrodescendente em sua disciplina e em projetos interdisciplinares.

“Eu não trabalho religião. Eu trabalho os orixás fora da questão religiosa, considerando a questão cultural. Abordo os arquétipos culturais, a mitologia, com uma mitologia comparada”, explica.

Nas aulas da docente, os alunos aprendem como os orixás expressam características humanas e comparados a símbolos de outras crenças, como a proximidade entre Iansã e a deusa grega Atena, entre Oxum e Afrodite, entre Xangô e Zeus.

“Acabo fazendo um debate, porque povos tão diferentes criam mitos tão parecidos. E incluo o tema na concepção que estes povos têm sobre, por exemplo, a importância da preservação do meio ambiente e da importância que ele tem para a humanidade. Mostro como orixás que protegem o mar (Iemanjá), as matas (Oxóssi) e outros elementos da natureza”. 

Outra estratégia da docente é o uso de quadrinhos ou registros audiovisuais. “Dá para trabalhar com literatura, ler trechos de Pierre Verger ou Reginaldo Prandi, por exemplo, e aí criar quadrinhos e cordéis. Uma vez um aluno criou um quadrinho que era um orixá, conversando com um deus grego. É dessa maneira que eu começo a trabalhar, uso os quadros do Caribé, de mestre Didi e aí eu vou trazendo isso, sem trabalhar necessariamente a relação deles com as religiões”, conta a professora.

Rodas de conversa também fazem parte do currículo, momento de reflexão dos alunos sobre ética, convivência e valores individuais.

No entanto, a professora Núbia Esteves relata que já foi questionada por estudantes, por estaria tratando de religião em sala. 

“Falo para eles que não é essa questão, que o trabalho com os orixás é uma forma cultural e não religiosa. Apresento eles como parte da história, da arte, da literatura, da formação do Brasil, e que é uma herança que veio do continente africano, junto com as pessoas. Do mesmo jeito que a escola estuda a mitologia grega, as lendas indígenas, os santos em festas populares, também a gente pode trabalhar com os símbolos africanos, e que isso (essa resistência) foi construído nas pessoas na questão racial, dentro do racismo, que foi um projeto para que a gente demonizasse tudo que é africano, o que a gente não pode fazer”, pondera.

A cultura de origem religiosa é central para construção de uma educação antirracista, destaca.

“Eu posso trabalhar São João nas festas juninas, dentro de uma cultura popular, Santo Antônio também, nas obras barroco, isso não significa que eu estou falando de religião. Posso falar de todos esses símbolos e não necessariamente falar de religião, e que é importante a gente conhecer, porque a gente vai conhecendo a cultura de um outro povo, a gente vai descolonizando e vai desmistificando e vai sendo menos racista”, conclui a docente. 

A prefeitura de João Pessoa investiga a invasão do homem que entrou em uma jaula de uma leoa e morreu após ser atacado, no Parque Arruda Câmara, conhecido como Bica, em João Pessoa, neste domingo (30). As atividades no local foram suspensas por tempo indeterminado. Veja o vídeo do ataque acima.

Em nota, a prefeitura, informou que a visitação vai ficar suspensa até a conclusão das investigações e dos procedimentos oficiais. O órgão que é responsável pelo parque disse também que o homem escalou rapidamente uma parede de mais de 6 metros, passou pelas grades de segurança, usou uma árvore como apoio e entrou no recinto da leoa.

O parque estava aberto desde às 8h e visitantes presenciaram o ataque, inclusive alguns fizeram vídeos do momento em que o homem entrou na jaula. Em um desses vídeos, é possível abservar o homem subindo por uma estrutura lateral da jaula, e, em seguida, ele usa a árvore do recinto da leoa como apoio para entrar no espaço. Logo após, é atacado pelo animal.

A identidade da vítima ainda não foi divulgada. De acordo com a TV Cabo Branco, ele tinha transtornos mentais.

A prefeitura também lamentou o ocorrido e manifestou solidariedade à família da vítima, afirmando que que o espaço segue normas técnicas e de segurança.

Tanto a Polícia Militar quanto o Instituto de Polícia Científica da Paraíba (IPC) foram acionados para o local do ocorrido. O zoológico foi evacuado após as autoridades chegarem.

Leoa teve treinamento prévio e estava estressada após invasão

De acordo com o médico veterinário do Parque Arruda Câmara, Thiago Nery, a leoa que esteve envolvida no caso tinha um treinamento prévio para condicioná-la e prepará-la para evitar casos semelhantes. O médico disse também que ela ficou “muito estressada” após o ocorrido.

“O animal é condicionado, então ele passa gradativamente, anualmente, por treinamentos e esse treinamento garantiu que conseguiu colocar esse animal de volta sem uso de arma de fogo, sem uso de tranquilizante, de dardo, e aí ele obedeceu, foi pra dentro do seu recinto. Obviamente que teve uma demora porque o animal estava muito estressado e em choque também”, explicou.

A leoa segue sendo acompanhada por uma equipe técnica após a invasão, com biologos, zootecnistas, além de veterinários. Um acompanhamento detalhado será feito nas próximas semanas com o animal.